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一、選擇題
1.馬克思是時代的產(chǎn)物。細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化、進化論三個成果的發(fā)現(xiàn)。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了(C)
A直接來源
B階級利益
C自然科學(xué)基礎(chǔ)
D主觀條件人
2.在一元論上,唯物主義與唯心主義的共同點是是承認世界的(C)
A同一性
B可知性
C統(tǒng)一性
D物質(zhì)性
3、世界觀是人們(D)
A.對自然界的根本看法和根本觀點
B.對人類社會的根本看法和根本觀點
C.對精神世界的根本看法和根本觀點
D.對整個世界的根本看法和觀點
4.把世界的本質(zhì)或本原歸結(jié)為某二種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài),這種觀點屬于(A)
A古代樸素唯物主義
B庸俗唯物主義
C形而上學(xué)唯物主義
D辯證唯物主義
5.“矛盾無處不在,矛盾無時不有。”這句話說的是(B)
A矛盾具有特殊性
B矛盾具有普遍性
C矛盾具有同一性
D矛盾具有斗爭性
6.規(guī)律具有客觀性和普遍性的特點。規(guī)律的普遍性是指(B)
A規(guī)律可以被認識和利用
B規(guī)律在較大的范圍和領(lǐng)域起作用
C規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D規(guī)律只在自然界各個領(lǐng)域起作用
7.認識是主體對客體的能動反映,這是一種(B)
A機械唯物主義認識論觀點
B辯證唯物主義認識論觀點
C主觀唯心主義認識論觀點
D客觀唯心主義認識論觀點
8.感性認識與理性認識的區(qū)別在于(D)
A前者是主觀的,后者是客觀的
B前者源于實踐,后者源于內(nèi)省
C前者是抽象的思維,后者是生動的直觀
D前者反映事物現(xiàn)象,后者揭示事物本質(zhì)
9.在檢驗認識真理性的問題上,下列各項正確說明實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明關(guān)系的是(C)
A實踐標(biāo)準(zhǔn)具有絕對性,無需邏輯證明補充
B實踐標(biāo)準(zhǔn)具有相對性,必須邏輯證明補充
C被邏輯證明了的認識,最終還要靠實踐來檢驗
D邏輯證明可以取代實踐成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
10.地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)為(B)
A它決定社會制度的性質(zhì)
B它影響和制約社會的發(fā)展
C它決定社會形態(tài)的更替
D它決定社會生產(chǎn)力的水平
11在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾當(dāng)中(A)
A經(jīng)濟基礎(chǔ)是矛盾的主要方面
B經(jīng)濟基礎(chǔ)應(yīng)上層建筑的需要產(chǎn)生
C上層建筑是矛盾的主要方面
D上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)的物質(zhì)根源
12人的本質(zhì)在于(D)
A人的道德素質(zhì)
B人的法治素養(yǎng)
C人的自然屬性
D人的社會屬性
13、“ 不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人,也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。”這句話強調(diào)的是:(C)
A歷史人物的作用是純粹的歷史偶然
B歷史人物的作用是純粹的歷史必然
C評價歷史人物應(yīng)堅持歷史主義原則
D評價歷史人物應(yīng)堅持精神分析的方法
14、商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的決定性條件是(D)
A.商品生產(chǎn)
B.商品交換
C.社會分工
D.生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者
15、決定商品價值量的是(D)
A.物化勞動時間
B.活勞動時間
C.個別勞動時間
D.社會必要勞動時間
16.個別企業(yè)由于其勞動生產(chǎn)率更高從而使商品個別價值低于社會價值所獲得的剩余價值是?(C)
A絕對剩余價值
B相對剩余價值
C超額剩余價值
D平均剩余價值
17.單個產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)過程中依次采取的職能形式是(A)
A貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本
B產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、生息資本
C固定資本、流動資本、流通資本
D自由資本、借貸資本、股份資本
18.生產(chǎn)資料和勞動力構(gòu)成上的比例是?(A)
A資本的技術(shù)構(gòu)成
B資本的價值構(gòu)成
C資本的有機構(gòu)成
D資本的數(shù)量構(gòu)成
19壟斷資本主義形成的時候,帝國主義列強已經(jīng)將世界領(lǐng)土瓜分完畢,這個時期是(C)
A18世紀(jì)末期
B19世紀(jì)中期
C19世紀(jì)20年代初
D20世紀(jì)末期
20資本主義對經(jīng)濟進行調(diào)控的手段是(A)
A經(jīng)濟手段和法律手段
B法律手段和計劃手段
C計劃手段和行政手段
D行政手段和經(jīng)濟手段
21在資本主義宏觀調(diào)控的經(jīng)濟手段中,能夠直接調(diào)控流通中的貨幣量的手段不包括(存貸款利率)
A最低準(zhǔn)備金率
B存貸款利率
C公開市場業(yè)務(wù)
D再貼現(xiàn)利率
22上世紀(jì)后半葉到本世紀(jì)初,資本國際化的進程加快,其主要表現(xiàn)是(D)
A商業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展
B貨幣資本國際化的產(chǎn)生和大發(fā)展
C借貸資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展
D產(chǎn)業(yè)資本國際化的產(chǎn)生和發(fā)展
23世界上第一個社會主義國家是(B)
A波蘭人民共和國
B蘇維埃俄國
C法國巴黎公社
D中華人民共和國
24馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)(D)
A推翻資本主義
B建設(shè)社會主義
C實現(xiàn)公平正義
D實現(xiàn)共產(chǎn)主義
25根據(jù)馬克思主義的觀點,把勞動視為生活的第一需要,并能充分施展和全面發(fā)揮人的一切才能的社會是(C)
A資本主義社會
B社會主義社會
C共產(chǎn)主義社會
D信息智能社會
二、簡答題
26、簡述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分以及馬克思主義的理論品質(zhì)。
(1)馬克思主義理論體系的三個主要組成部分:馬克思主義哲學(xué),馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。
(2)與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性。
27、什么是思想路線?簡述黨的思想路線主要內(nèi)容。
所謂思想路線,是指一個階級及其政黨作為指導(dǎo)思想并用以支配行動的認識路線。黨的思想路線是:一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,實事求是,在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。“實事求是” 這四個大字是黨的思想路線的核心,也是馬克思主義哲學(xué)的精髓和活的靈魂,它充分地體現(xiàn)了馬克思主義認識論的根本原則。
28、簡述歷史唯心主義的兩個主要缺點。
(1)歷史唯心主義至多只是考察了人們的歷史活動的思想動機,而沒有研究產(chǎn)生這些動機的原因,沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作這些關(guān)系的根源。
(2)歷史唯心主義忽視居民群眾的活動,否認人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。
29、簡述社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)。
社會總產(chǎn)品的實現(xiàn),也就是社會總產(chǎn)品的補償,它有兩個方面。一方面是社會總產(chǎn)品的價值補償,另一方面是社會總產(chǎn)品的物質(zhì)補償。只有使社會總產(chǎn)品既從價值上得到補償,又從物質(zhì)上得到補償,才能保證整個社會總資本再生產(chǎn)得以正常順利進行。
30、簡述當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面新變化的原因。
(1)生產(chǎn)力方面。當(dāng)代資本主義經(jīng)濟之所以能在一定程度上快速發(fā)展,有生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律,特別是科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展規(guī)律作用的原因。
(2)生產(chǎn)關(guān)系方面。在所有制關(guān)系上,資本主義國家在其自身范圍內(nèi)進行不斷的調(diào)整,以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。無論是資本社會化還是股權(quán)分散化都是在資本主義私有制基礎(chǔ)上的一種局部調(diào)整,以適應(yīng)資本主義自身創(chuàng)造出的巨大的社會化生產(chǎn)力的要求。
三、論述題
31、唯物辯證法的否定觀包括哪些主要內(nèi)容?試以對待中國傳統(tǒng)文化和外國文化的態(tài)度為例說明如何堅持辯證的否定觀。
(1)唯物辯證法的否定觀的主要內(nèi)容
證的否定是事物的自我否定,即通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定。辯證的否定具有兩個重要特點: 其一,否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是揚棄。豎持辯證的否定觀,就要對一切事物采取分析的態(tài)度,否定什么和肯定什么,批判什么和繼承什么,都要從實際出發(fā),進行具體分析,反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于中國傳統(tǒng)文化,要采取批判地繼承的態(tài)度。
(2)中華民族有悠久的歷史,創(chuàng)造了燦爛的文化,我們必須繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn),只有在這個基礎(chǔ)上,才能創(chuàng)造出中國特色的社會主義新文化。當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承,批判和剔除其糟粕,吸取其精華,做到"推陳出新古為今用"。既要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義,又要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化,要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。要以博大的胸襟和開放的視野,大膽吸收外國文明中的一切優(yōu)秀成果。鄧小平說:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。“與此同時,又要批判和抵制外因資產(chǎn)階級腐朽的、沒落的東西。對于外國文化,既不應(yīng)全盤照搬,也不應(yīng)一概排斥,而應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求,吸納外國文化的有益成果,建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又有自己民族特點的社會主義先進文化體系。
32、為什么說經(jīng)濟全球化是一個 充滿矛盾的過程,是一把“雙刃劍”。
經(jīng)濟全球化對廣大發(fā)展中國家也有一定積極影響: 它們可以在經(jīng)濟全球化的進程中引進外的先進技術(shù)、資金和管理經(jīng)驗,調(diào)整與優(yōu)化國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu),增強自身的經(jīng)濟實力,縮短與發(fā)達國家的差距,增加國內(nèi)的就業(yè),促進國內(nèi)的消費,加強同世界各國的聯(lián)系與交流。但經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程,是一把“雙刃劍”,既有積極的一面,也有消極影響,這方面的表現(xiàn)是:
其一,發(fā)達國家與發(fā)展中國家的差距在擴大。雖然發(fā)達國家與發(fā)展中國家都在經(jīng)濟全球化過程中有所受益,但由于經(jīng)濟全球化的規(guī)則是發(fā)達國家主導(dǎo)制定、進程是發(fā)達國家主導(dǎo)的,發(fā)展中國家受益少,甚至有被邊緣化的風(fēng)險。-些發(fā)展中國家發(fā)展資金匱乏、債務(wù)負擔(dān)沉重、貿(mào)易條件惡化、金融風(fēng)險增加、技術(shù)水平落后,處于十分不利的境地。發(fā)達國家在經(jīng)濟全球化的進程中,也出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)空心化、實體經(jīng)濟萎縮、失業(yè)增加、金融風(fēng)險加大、過分依賴國外資源等諸多問題。
其二,在經(jīng)濟增長中忽視社會進步,環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。
其三,各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化等都面臨著全球化的沖擊,國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。
其四,經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越緊密,相互依賴越來越強,而有效的全球性協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來,這就使得爆發(fā)全球性經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。
33,怎樣理解共產(chǎn)主義是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一?為什么說共產(chǎn)主義既是-種理想的社會制度,又是一種社會運動?
古往今來,人類對理想社會的追求,經(jīng)歷了漫長的道路。馬克思主義創(chuàng)立以前的一些思想家、政治家提出過建立平等自由的大同社會的理想主張。我國近代社會的改良派思想家康有為在其所寫的《大同書》中,就描繪了一個“人人平等,天下為公”的大同社會。近代西方空想社會主義者提出過一些積極思想。
馬克思和恩格斯在他們所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上,深刻分析了資本主義社會的基本矛盾的運動趨勢,總結(jié)了國際工人運動的歷史經(jīng)驗,批判地吸取了英法兩國的空想共產(chǎn)主義和英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的合理因素,從而深刻地揭示出人類社會發(fā)展的規(guī)律性,科學(xué)地預(yù)見了共產(chǎn)主義社會這一理想社會的基本特征,向全世界勞動群眾展示了人類社會終將進入共產(chǎn)主義的美好社會前景。同時他們明確指出,無產(chǎn)階級的歷史使命就是徹底解放全人類,為在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而奮斗。這是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級的地位所得出的科學(xué)結(jié)論。這一科學(xué)結(jié)論終于使人類對美好社會理想的追求由空想變?yōu)榭茖W(xué)??傊?,共產(chǎn)主義之所以是人類最偉大的事業(yè),就在于它是崇高理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一,體現(xiàn)了人類對理想社會目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會實踐的有機結(jié)合。.
馬克思主義認為,共產(chǎn)主義既是一種理想的社會制度,又是一種社會運動。 共產(chǎn)主義作為社會制度,在我國乃至全人類的實現(xiàn),還要經(jīng)過長期的奮斗。但是,共產(chǎn)主義作為一種社會運動,自從馬克思和恩格斯在一百多年前創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說以來,就已經(jīng)在不斷實踐之中。共產(chǎn)主義運動的最終目的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度。世界各國無產(chǎn)階級爭取自身解放的斗爭,社會主義國家人民進行的社會主義建設(shè),我國人民所開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè),都是偉大共產(chǎn)主義事業(yè)具體實踐的重要組成部分。
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